考证孙武生平的四大基石

考证孙武生平的四大基石

吴名岗

本世纪初，我作《孙武生平考伦》，曾提出《史记》《孙子兵法》《左传》、汉简《吴问》和《见吴王》等有关孙子的佚籍是考证孙武生平的“四大基石”的主张。书中说：

一、《史记》记载的真实性

司马迁写《史记》是认真的，用他的话说，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”同为汉朝史官的班固虽与司马迁史学思想存有差异，但对《史记》与司马迁的评价还是比较公允的，他认为《史记》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故为之实录。”（《汉书^●司马迁传》）

二、《孙子兵法》是考证孙武生平的基本证据

唯物辩证法认为，世界上的万事万物都处于普遍联系中。《孙子兵法》这一人类智慧的“圣果”，也有其产生的必备条件。孙武生平的前期与《孙子兵法》的著成是否相吻合，是我们断定其真实与否的主要依据。有人说孙武在“前512年以兵法晋见吴王时年为23岁”，我认为不可信，就是因为这么年轻不具备创作《孙子兵法》这样辉煌著作的条件。见于《史记》的孙武事迹是公元前512年之后的事，也是孙武在吴国和伍子胥一起辅佐吴王阖闾的时期，是他具体实践自己所创造的理论的重要时期。把孙武事迹与《孙子兵法》相联系、比较，就可以发现两者之间的内在联系，既能让我们看到《史记》所记孙武事迹的真实性和可信性，又能从孙武的行事中加深对《孙子兵法》的理解。因此，深入研究《孙子兵法》是考证孙武生平的前提。

三、《左传》是孙武生活的春秋时代的真实记录

孟子曰：“尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”《孟子^●万章下》）要知孙武其人，要论春秋之世，就必须细读《左传》及《国语》。《左传》是我们今天能见到的有关春秋社会的第一手资料，古人称其“富而艳”，其对春秋社会的记载真实、细腻、生动感人，特别是对战争的记载，非常出色。认真读过《左传》的人都会相信《孙子兵法》是春秋时期的作品，因为《左传》所记录的春秋时代，产生《孙子兵法》这样的作品似乎是自然而然的。

《左传》虽然没有孙武的名子，但孙武所参与的很多战事，尤其是灭徐之战，柏举之战，《左传》都有详细记载。《左传》对孙武的家事，对孙武的祖先，特别是其曾祖父领导的陈鲍对栾高的内战，是有非常详尽记载的。不读《左传》就不可能真正了解孙武，所以，我把《左传》列为考证孙武生平的“基石”。

四、《吴问》等有关佚文为孙武生平提供了新史料

山东银雀山汉简、青海大通（上孙家寨）汉简为我们研究孙子文化提供了有力的证据，为我们研究孙武的生平事迹提供了新的材料。《吴问》有关晋国六卿的论述，与孙武的时代是完全一致的。晋国六卿始于晋景公十二年（前588年），开始设六军，到孙武在吴宫的晋顷公时期，六卿已开始衰败，所以阖闾才有六卿“孰先亡？”之问。《吴问》与历史事实是完全一致的。汉简《见吴王》不仅表明司马迁《孙子吴起列传》中的“吴宫教战”有所本，而且提供了一些《史记》中没有的新材料，虽然仅是只言片语，但仍值得我们为研究孙武生平而深入探讨。“四大基石”说深为军事科学出版社的编辑们所理解和支持，他们在设计《孙武生平考论》的装帧时，以“四大基石”说为封面背景，向读者醒目的展示了作者创作的客观依据。

《史记》《孙子兵法》《左传》《吴问》等，它们之间有着这样那样的内在联系，司马迁不但对《孙子兵法》非常熟悉，《左传》也是他写春秋历史最主要的依据，这从《十二诸侯年表》可以看出。司马迁在2000多年前读遍了他当时能搜罗到的史籍，进行深入研究后，才动手创作《史记》的。现在有人不去深刻了解和认识《左传》《史记》等所记述的春秋社会总体大局，仅凭个人对古籍中只言片语的误读，就去论证《孙子兵法》是战国时期的作品，只能是劳而无功。还有人妄说、漫谈孙子，作为故事听听可以，当真事就不妥了。

《孙武生平考论》2009年由军事科学出版社出版，已经过去十几年了。今天看来，要想真正了解孙武的生平事迹，还是需要静下心来，深入、细致的研读《史记》《左传》等古籍，才能够深入了解孙武，才能够深刻理解《孙子兵法》。