老路谈兵法-说古也论今：想让夫人或领导改变主意怎么办？不妨学学晏婴的妙招

晏婴是春秋时期齐国著名的政治家、思想家、外交家，先后在齐灵公、庒公、景公三朝任上大夫，辅政长达五十余年，史称“晏子”。

《说苑^●正谏》记载，齐景公有匹马，被他的马夫杀死了。齐景公大怒，操起长戈要亲自去杀那马夫。晏子说：“这样会使他不知道自己的罪过就死了，请让我替您去数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”

晏子举起长戈对马夫说：“你为我们国君养马却将马杀死，你的罪该死；你使我们国君因为马的缘故而杀养马人，你的罪又该死；你使我们国君因为马的缘故而杀人，传到四邻诸侯，你的罪又该死。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声。”

《说苑^●正谏》中还有一个晏子劝谏齐景公的故事。齐景公喜好用戈射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了。齐景公大怒，要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过数说给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”

于是，晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，数说他的罪过，说：“你为我们的国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；使诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子数说完烛雏的罪过，就请景公杀死他。齐景公说：“算了吧。”齐景公不但没有杀烛雏，还向他致歉。

透过这两则故事可以感受到，晏子的劝谏智慧实在了得！那么，这两个晏子成功让齐景公改变主意的案例，体现的是什么智慧呢？

如果用《孙子兵法》来解读，那就是“以迂为直”的智慧。《孙子兵法.军争篇》曰：“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”晏子劝谏齐景公，没有直接表达反对意见，而是走了一条迂回路线，此可谓“迂其途”；每次都是站在维护齐国和齐景公的角度，数说对方的“罪过”，可谓“诱之以利”；最后都是让齐景公主动改变了主意，可谓“后人发，先人至”。

但需要厘清的是，晏子是著名的思想家，孙子是著名的军事理论家，又同为齐国人，难道是晏子借鉴了《孙子兵法》“以迂为直”的智慧吗？这需要具体分析。

据历史记载，孙子离齐奔吴后，协助吴王阖闾攻入楚都郢的时间是公元前506年。那么，孙子及《孙子兵法》显名于包括齐国在内的诸侯，也应在公元前506年之后。此时，晏子已进入人生的尾端，思想和思维都已定型，五六年后的公元前500年就去世了。那么，孙子及其《孙子兵法》成名前不可能对晏子产生什么影响，成名后对晏子的最后几年也不可能有太大的影响。从中可以推断，晏子“以迂为直”的劝谏智慧，大概率没有受到《孙子兵法》的影响，但与孙子“以迂为直”的智慧是高度契合的。但反过来看，得益于齐文化滋养的《孙子兵法》，其“以迂为直”的智慧，倒很有可能受到了晏子这种劝谏艺术的启发与影响。这也为《孙子兵法》与齐文化密不可分的联系，增添了重要的历史佐证。

人们在家庭生活和工作职场，会经常遇到需要“劝谏”的情况，也会遇上“不太好说话”、不善于“纳谏”的夫人（老公）或者领导。在这种情况下，直来直去“硬谏”很可能会“碰一鼻子灰”，甚至会带来一些消极后果。那么，借鉴晏子运用“以迂为直”智慧，巧妙实施“软谏”的策略，就能帮助人们收到“山重水复疑无路，柳暗花明又一春”的奇效。

  初审：周淑萍 复审：王立  终审：孟斌