老路谈兵法-说历史：可笑的“百步”嘲笑“五十步”

唐太宗李世民是一代明君，他非常重视修史，曾有著名的论断：“以史为鉴可以知兴替，以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失。”贞观二十年（646），唐太宗组织编写《晋书》，并亲自给宣帝司马懿、武帝司马炎两篇帝纪和陆机、王羲之两篇传记撰写了论赞。

唐太宗在评论宣帝司马懿的“御撰”中说，魏文帝在位时，司马懿的权势已经很重，魏文帝出征，把京都许昌委托给他，这如同楚汉时刘邦把汉中委托给萧何一样，委托司马懿照顾崇华宫太后，比汉朝时对霍光更为信任。这时如果他尽忠尽力，可和古代的伊尹、傅说比美。魏明帝临死之前，又把他当做国家的栋梁。他前后受遗命辅佐两代少主，成为三朝重臣。他既然接受遗命，并不舍生忘死报答顾命之恩。皇帝在外，京城内动起刀枪，逝世的皇帝陵墓之土未干，便以争权夺利互相屠杀，难道这是正直臣子的作为吗？这恐怕不是臣子尽忠之道吧！因此，晋明帝得知司马懿的作为，伤心地掩上脸面，为先辈的欺诈成功而羞耻；后赵皇帝石勒曾讥笑曹操、司马懿这样的奸臣贼子竟成就了帝业。古人曾说：“和善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”虽然当时隐瞒了罪恶，结果被后人所唾骂……

然而，当唐太宗极尽嘲笑司马懿之能事的时候，也许他真的忘了他的皇位是怎么得来的。说实在的，当年他发动玄武门之变，凶残地杀死自己的兄长太子李建成、弟弟齐王李元吉，杀光两门诸子，威逼刚刚率领儿子们打下天下的父亲唐高祖李渊，把皇位禅让于己，这在几千的历史上是不多见的。无论作为人臣、人子，这种忤逆行为，从道义上讲都远比司马懿严重得多。怎奈，晋朝的祸乱、唐朝的盛世，放大了司马懿丑陋的一面，掩盖了李世民不光彩的一面。但德是德、才是才，功是功、过是过，什么时候都混淆不得。

《孙子兵法^●谋攻篇》曰：“知彼知己者，百战不殆。”透过“百步”嘲笑“五十步”的历史故事可以看出，一个人要做到正视自己是多么的难呀！

初审：周淑萍  复审：王立  终审：孟斌