不仅如此,最近德国黑森州抛出重磅法律修正草案,不是煽动暴力才追责,不是否认大屠杀才处罚,而是明确将两类行为纳入刑事犯罪范畴。一是公开否认以色列的国家生存权,二是公开呼吁消灭以色列。无论是街头集会上的口头喊话、社交媒体的文字发帖,还是私下转发煽动性内容,只要触碰这条红线,最高将直接被判处五年监禁,哪怕是随手转发相关内容,都可能被牵连追责。更突破认知的是,连“巴勒斯坦将获自由”这句全球范围内常见的口号,都被官方定性为隐含否定以色列生存权。一旦公开提及,就有可能面临牢狱之灾。
那么,人们不禁要问:德国为什么如此偏袒以色列呢?
应该说,这与德国人的“赎罪”情结有关。二战后,德国人对纳粹的清算、对侵略历史的反思都十分深刻和到位,对受害者的道歉也非常真诚,得到了国际社会的普遍认同与好感。这与刻意掩盖、美化侵略历史的日本,形成了鲜明对照。
德国人对纳粹屠杀犹太人的历史,一直有一种强烈的“罪恶感”和“赎罪意识”,因而历届政府总是通过对以色列的支持、对任何“反犹”行为的零容忍,来弥补历史的罪责。然而,德国当下这种不分是非、采取双标的所谓“赎罪”行为,不仅不是真正的赎罪,而是在助长新的罪行。因为有德国这个欧洲第一大国的无条件支持,一方面让以色列变得更加嚣张,难以进行正确的反思,而是在反人类的道路上狂飙,这并不是补偿犹太人,而是在坑害犹太人;另一方面,德国提供的杀人武器,将帮助以色列杀死更多的无辜者,这是典型的助纣为虐,与当年的纳粹又有何异?
从这种意义上来看,德国人无底线的“赎罪”,实际上是一种“输罪”——向中东输出新的罪恶。
《孙子兵法●九变篇》曰:“故将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。”这里,孙子是在告诫人们,任何想法、做法无论有多么好,如果超过了一个限度,就会走向反面,“将德”也就变成了“将危”。对德国人来说也是这样,向以犹太人虔诚“赎罪”本无过错,但不辨是非曲直,对以色列的恶行听之任之,甚至无原则庇护与支持,那么自己就成了实实在在的杀人帮凶。
对纳粹屠杀犹太人,德国人有“罪恶感”,而看着那么多的加沙妇女儿童被以色列残杀,默茨之流难道就不应该有“罪恶感”吗?