行军篇
孙子曰：凡处军、相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
[译文]
孙子说：凡部署部队和判断敌情时，应该注意，行军经过山地时要靠近有水草的溪谷，驻扎在居高向阳的地方，敌人占据高地时不要仰攻，这是在山地部署部队的原则。横渡江河后，要在远离江河的地方驻扎，如果敌人渡河来战，不要在水上迎击，等它部分已渡、部分未渡时发起攻击，这样最为有利；如果要与敌人交战，不要靠近水边迎敌，要居高向阳，不要驻扎在江河的下游，这是在江河地带部署军队的原则。通过盐碱沼泽地带时，要迅速离开，不要停留；如果在盐碱沼泽地带与敌军相遇，那就一定要占据靠近水草而背靠树林的地方，这是在盐碱沼泽地带的部署军队的原则。在平原地区要选择平坦的地方安营，而右侧和背面要依托高地，前低后高，这是在平原地区部署军队的原则。以上四种处置军队的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的重要原因。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
[译文]
大凡驻军总是喜欢干燥的高地，厌恶潮湿的洼地；重视向阳之处，避开阴暗之地。军队驻扎要接近水草、地势较高的地方，将士百病不生，这样就有了必胜的保证。在丘陵堤防地域，一定占领向阳的一面，并且背靠高地。这些对于用兵有利的措施，是得益地形的辅助。上游暴雨，洪水突至，若要涉水过河，应等待水流平缓之后。凡是遇到“绝涧”“天井”“天牢”“天罗”“天陷”“天隙”等地形，必须迅速离开，不要靠近。我们应远离这种地形，让敌人去靠近它。我们应面向这些地形，而让敌人去背靠它。
军旁有险阻、潢井葭苇，林木蘙荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。
[译文]
军队在山川险阻、芦苇丛生的低洼地，草木繁茂的山林地区行动，必须谨慎地反复搜索，因为这些都可能是敌人埋设伏兵和隐藏奸细之处。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也，悬缶不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
[译文]
敌人距我军很近却能保持镇静的，是倚仗它占领了险要的地形；敌人离我军很远而屡次前来挑战，是企图诱我军进兵；敌人占据了平坦的地方，是因为它拥有了地利。现许多树木枝叶摇动，是敌人荫蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽受惊猛跑，是敌人大举来袭；尘土高而尖的，是敌人的战车驰来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土飞扬散乱断续不连，是敌人正在打柴；尘土少而时起时落，是敌人正在安营扎寨。敌人使者言词谦卑却又在加紧战备，是准备发动进攻；敌人使者言词强硬而军队又做出前进姿态，是准备撤退；敌战车先出并部署在两侧，是布列阵势准备作战；敌人事先没有约定而突然前来请和，其中必有阴谋；敌人急速奔走并排列阵势，是期求同我交战；敌人半进半退，是想诱我上钩。敌人拄着兵器站立的，是饥饿缺粮；敌人打水的士兵自己先喝的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现。敌人营寨上集聚鸟雀的，表明军营是空营；敌人夜间有人惊叫的，是恐惧的表现；敌营浮动纷乱的，是敌将没有威严的表现；敌人旌旗乱动的，是敌人队伍已经混乱；敌军军吏急躁易怒的，是过度的疲倦；敌军宰杀战马吃肉，收起炊具，不回营寨的，是军中无粮，陷入绝境；士卒们低声议论的，是敌将已经失去了人心；不断犒赏士卒的，是敌军已无计可施；不断惩罚士卒的，表明敌军已陷入困境；敌将先强暴而后又害怕部下的，是最不精明将领的表现；派来使者送礼谢罪的，是敌军想休兵息战。敌人盛怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的，遇到这种情况，一定要谨慎地观察分析其意图。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫唯无虑而易敌者，必擒于人。
[译文]
打仗并非兵力越多越好，只要不轻敌冒进，集中兵力、判明敌情，就能取胜于敌人。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人所擒获。
卒未亲附而罚之则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
[译文]
如果士卒尚未真心依附就惩罚他们，那么他们就会不服，不服就难以使用。如果士卒已经真心依附仍不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用道义教化士卒，用军纪军法来统一步调，这样才称的上必胜的军队。平素严格执行军令，管教士卒，士卒就服从；平素不严格执行军令、管教士卒，士卒就不服从。平素军令能够执行的，表明将帅同兵卒建立了相互信任的关系。
地形篇
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
[译文]
孙子说：地形有“通形”“挂形”“支形”“隘形”“险形”“远形”六种。我军可以去，敌人可以来的地域叫做“通形”。在这种地域里，应先占领开阔向阳的高地，有利于粮道畅通，这样与敌交战就有利。可以前进，难以返回的地域叫做“挂形”。在这种地地域里，如果敌人没有防备，突击就可以取胜；如果敌人有戒备，出击又不能取胜，就难以返回，这就对作战不利。凡我军出击不利，敌军出击也不利的地域叫做“支形”。在这种地域里，敌人虽然以利相诱，也不要出击，而应率军假装败走，诱使敌人追击一半时再回兵反击，这样就有利了。在“隘形”地域里，我军应先敌占领，并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人先占领隘口，并用重兵把守，就不要去进攻；如果敌人没有用重兵扼守隘口，则要迅速攻取它。在“险形”地域里，如果我军抢先占领，必须占据开阔向阳的高地来等待敌人；如果敌人抢先占领，就要率军主动撤离，不要去与敌交锋。在“远形”地域里，双方势均力敌，不易挑战，勉强求战则不利。以上六点，是有效利用地形的原则。是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走。卒强吏弱，曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
[译文]
军事上有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”等失败的情况。这六种情况，不是天灾所致，而是将帅的过失造成的。双方势均力敌的情况下，以一击十造成失败的，叫做“走”。士卒强悍而将吏懦弱造成失败的，叫做“弛”。将吏官强悍士卒懦弱造成失败的，叫做“陷”。副将怨愤而不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们的能力而加以控制，因此造成失败的，叫做“崩”。将吏懦弱又缺乏威严，治军没有章法，吏卒无所遵循，列兵布阵又杂乱无章，而致失败的，叫做“乱”。将吏不能正确判断敌情，盲目以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋，导致失败的，叫做“北”。以上六种情况，都是造成失败的原因，是将帅们至关重要的责任，不可不认真考察研究。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，国之宝也。
[译文]
地形是用兵的辅助条件。正确判断敌情，为夺取胜利，考察地形险易，计算道路远近，这是上将的职责。知道这些然后指挥作战的，必定能取得胜利；不了解这些而去指挥作战的，必定会失败。所以战场形势对我方有必胜把握的，即使国君主张不打，坚持打是可以的；如果战场形势对我方没有取胜的可能，即使国君主张打，不打也是可以的。所以将帅进不谋求赫赫功名，退不回避违命的责任，只求保全民众，符合国君的利益，这样的将帅才是国家的宝贵财富。
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。
[译文]
对士卒像对婴儿一样爱护，士卒就可以跟随你赴汤蹈火；对待士卒像对待爱子一样，士卒就可以与你同生共死。对士卒厚待却不能使用，溺爱而不能指挥，违犯军纪而不能惩治，那就像娇生惯养的孩子，是不能用来打仗的。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
[译文]
只知道自己的部队可以进攻，而不知道敌人不可以进攻，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以进攻，而不了解自己的部队不可以进攻，取胜的可能也只有一半；知道敌人可以进攻，也知道自己的部队可以进攻，然而不了解地形不利于作战，取胜的可能仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行动起来决不会盲动，他的战略战术变化是无穷的。所以说，了解敌人又了解自己，争取胜利就不会有危险；知道天时，知道地利，就能确保百战百胜。
九地篇
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
[译文]
孙子说：根据用兵作战原则，军事地理上有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地之分。在本国境内作战的地方叫“散地”。在进入敌境不深的地方作战叫“轻地”。我方占领有利，敌方占领也有利的地方叫“争地”。我方可以前往，敌方也可以前来的地方叫“交地”。诸侯的国土与多国相毗邻，先到者就可以获得多方支援的地方叫“衢地”。深入敌境纵深而且背后有众多城邑的地方叫做“重地”。山林、险阻、沼泽等难于通行的地方叫“圮地”。进入的道路狭窄，退出的道路迂曲，敌人能够以少击多的地方叫“围地”。拼死奋战就能生存，不拼死奋战就会覆灭的地方叫“死地”。因此处于散地就不要作战；处于轻地就不要停留；遇争地应先敌占领，如敌已先占领，就不要强攻；处于交地军队就不要断绝联络；处于衢地就要结交邻国；处于重地就要掠取敌国；处于圮地就要迅速通过；陷入围地就要用计谋突围；处于死地就要奋勇作战，死里求生。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
[译文]
古代善于指挥作战的人，能使敌人前后部队不相策应，主力和小部队不相依靠，官兵不能相互救援，上下级失去联络，士卒溃散难以集中，即使集中了阵型也不整齐。对我有利就打，对我无利就停止行动。试问：“假如敌军人数众多且阵形严整地向我进攻，用什么办法对付它呢？”回答是：“先夺取敌人重视的要害之地就能迫使其就范。”用兵之理贵在神速，要乘敌人措手不及的时候，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，入深则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，则诸、刿之勇也。
[译文]
大凡进入敌国境内作战的原则是：深入敌境则军心就会专心一致，敌军就无法取胜；在敌国富饶的地区掠取粮草，全军就有足够的给养；注意休养士卒，不要使其劳累，保持士气，养精蓄锐；部署兵力要巧设计谋，使敌人无法判断我军的意图。把部队置于无路可走的绝境，士卒就会拼死不败退。士卒既然能拼死尽力，怎么会不取胜呢！士卒深陷险境，就无所畏惧，无路可走，军心反而会稳固，士卒深入敌境就不易涣散，迫不得已就会处殊死决战。因此，这样的军队不须整饬就能加强戒备；不用强求就能完成任务，无须约束就能亲密团结；不用命令而自能遵守纪律。禁绝迷信活动，消除士卒的疑虑，士卒们即使战死也不会逃避。我军士卒没有多余的钱财，并不是他们不喜欢钱财；士卒置生死于度外，并不是他们不想长命。当作战命令下达的时候，士卒们坐着的泪湿衣襟，躺着的泪流满面。把他们置于无路可走的绝地，他们就会像专诸、曹刿一样的勇敢。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也。齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
[译文]
所以善于用兵的人，能使部队像“率然”蛇一样。 “率然”是常山上的一种蛇。打它的头，尾就来救应；打它的尾，头就来救应；打它的中部，头尾都来救应。试问：“能够使军队像‘率然’一样吗？”回答：“可以。”吴国人和越国人向来相互仇视，可是当他们同舟渡河而遇到大风时，他们相互救援犹如一个人的左右手一样。所以把马捆缚在一起，把车轮埋起来，显示死战的决心来防止士卒溃散是靠不住的。要使部队齐心奋战如同一人，关键在于驾驭士卒的方法。要使强弱不同的士卒都能发挥作用，在于恰当的利用地形。所以善于用兵的人，能使全军携起手来像一个人一样，这是因为客观形势迫使部队不得不这样。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
[译文]
将军统兵作战，要做到沉着冷静而幽深莫测，要公正持重有条不紊。要能蒙蔽士卒的耳目，使他们对于军事计划毫无所知。变更作战任务，改变作战计划，使他们无法知道为什么要改变；要不时变换驻地，有意迂回行军，使他们无法推断出行动的意图。将帅与士卒如期去作战，要像登高而抽去梯子一样，断其退路。将帅率领士卒深入诸侯国土，要像击发弩机、破釜沉舟一般勇往直前，就像驱赶群羊一样，驱过来又赶过去，使他们不知道要到何处去。聚集全军士卒，把他们置于危险境地，让他们拼死作战，这便是将帅带兵作战的任务。九地之法，要了解其中的变化，可屈则屈可伸则伸，根据不同地区的地形采取不同的认真去研究和考察的问题。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
[译文]
大凡进入敌国境内作战的规律是，深入敌境则军心专一，浅入敌境则军心涣散。离开本国进入敌境作战的称为“绝地”。四通八达的地区叫“衢地”。进入敌境纵深地区的叫“重地”。进入敌境浅的地区叫“轻地”。背有险固前有隘口的地区叫“围地”。无路可走的地区叫“死地”。因此，在散地要使军队意志统一，在轻地要使军队紧密相联，在争地要使迅速赶到敌人的后面，在交地要固守，在衢地要巩固与诸侯国的结盟，在重地就要补充粮草，在圮地就要迅速通过，在围地就要堵塞缺口，在死地就要显示决一死战的决心。所以士卒的心理状态是，陷入包围就会竭力抵抗，迫不得已就会拼死战斗，深陷险境就会听从指挥。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
[译文]
所以不了解诸侯国的战略意图，就不要与之结成同盟；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不用向导，就不能得到地利。上述各类，如有一样不了解，就不能算是王、霸的军队。凡是王、霸的军队讨伐大国，能使其军民来不及动员集中；给敌军施加压力，能使敌方的外交不能联合其他诸侯。因此不必要争着同天下诸侯结交，也用不着去事奉天下的霸权，只要依靠自己的力量，以兵威加于敌国，就可以拔取敌国城池，毁灭敌人的国家。
施无法之赏，悬无政之令；犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
[译文]
施行超出常法的奖赏，颁布超出常规的命令，驱使三军就如同用一个人一样。驱使士卒执行任务，但不说明其中意图；以利益来驱使士卒，但不指明有危险。把士卒置于绝境才能得以保存；使士卒陷于死地才能起死回生。三军陷入绝境，然后才能赢得胜利。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。
[译文]
所以指导作战的事情，在于详细地观察敌人的意图，集中兵力攻击一点，即使长驱千里，也可斩杀敌将，这就是所谓巧用奇兵实现克敌制胜的人。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
[译文]
所以在决定作战的时候，就要封锁关口，销毁通行凭证，断绝使者往来；在庙堂再三谋划，作出战略决策。敌军一旦露出破绽，一定要迅速潜入。首先夺取敌战略要地，隐蔽与之作战的时间。实施作战计划要随敌情的变化来决定自己的作战行动。所以战争开始之前要像处女那样沉静，诱使敌人松懈戒备，暴露弱点；战争展开之后，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
火攻篇
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
[译文]
孙子说：一般说来，火攻的形式有五种：一是焚烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是焚烧敌军交通运输设施。
行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
[译文]
实施火攻必须具备一定的条件，火攻器材必须平时就准备好。放火要看准天时，起火要选好日期。天时是指气候干燥的季节，日期是指月亮运行到“箕”“壁”“翼”“轸”四个星宿位置的时候。月亮运行到这四个星宿的时候，就是起风的日子。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发而其兵静者，待而勿攻。极其火力，可从而从之，不可从则止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
[译文]
凡用火攻，必须根据这五种火攻后的敌情而适时策应。在敌营内部放火，就要及时派兵从外部接应。火起之后而敌军仍毫无动静，就应该等待而不可贸然进攻。待火势达到最猛时，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。火可从外面烧起，这时就不必等待内应，只要时机成熟放火就行。火从上风点起，不可从下风进攻。白天风刮得久了，夜晚就会停止。军队必须懂得这五种火攻的变化形式，然后耐心等待条件具备时实施火攻。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
[译文]
用火辅助军队进攻可以壮大其声势，用水辅助军队进攻可以增强其威力。水可以分割、隔绝敌军，但却不能赶走敌军。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
[译文]
凡打了胜仗，夺取了土地城池，而不能巩固胜利成果的，就必定会有祸患，这种情况叫做“费留”（留同流。耗费的财物流走）。所以说明知的君主一定要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要认真研究这个问题。形势不利就不行动，没有取胜的把握就不用兵，不到危急关头就不要轻易开战。国君不可因一时之怒而发动战争，将帅不可因一时之愤而出兵作战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。愤怒可以重新欢喜，恼怒可以重新高兴，但国家灭亡了就不能复存，士卒死了也不能再生。所以明智的君主应该慎重对待战争，贤良的将帅应该警惕战争，这是关乎安定国家和保全军队的重要原则。
用间篇
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
[译文]
孙子说：凡是兴兵十万，出征千里，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金；国内外动乱不安，军民疲惫地在路上奔波，不能从事正常耕作的有七十万家。双方相持数年，只是为了夺取最终的胜利，如果吝惜爵禄和钱财，不肯用来重用间谍，不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了，这样的人不配做军队的统帅，算不上国君的辅佐，也不是胜利的主宰。所以明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，成就的功业超越众人，就在于事先掌握敌情。要事先了解敌情，不可求神问鬼，不可用相术占卜，也不可用日月星辰运行的度数去验证，一定要从熟悉敌情的人那里去获取。
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也；生间者，反报也。
[译文]
使用间谍有五种形式：有乡间、内间、反间、死间、生间。如果五种间谍形式同时使用，敌人就摸不清我用间的规律，这就是使用间谍神妙的道理，也是国君克敌制胜的法宝。所谓“乡间”，就是利用敌国的乡野百姓做间谍；所谓“内间”，就是收买敌方官吏做间谍；所谓“反间”，就是收买敌方间谍为我所用；所谓“死间”，就是制造假情报通过我方间谍传给敌方间谍，诱使敌方上当（真情败露，我间难免一死）；所谓“生间”，就是派往敌方侦察后能活着回来报告敌情的间谍。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死。
[译文]
所以军队的诸事中，没有比间谍更亲密的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间更机密的。不是才智超群的人不能使用间谍。不是深仁厚义的人不能使用间谍。不是谋虑精细的人，不能分辨间谍所提供情报的真假。微妙呀，微妙！无时无地不可以使用间谍。起用间谍的事尚未实施而消息泄露，那么间谍和泄露消息的人都要被处死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
[译文]
凡是要攻击敌方军队，要攻占敌方城池，要刺杀敌方人员，都必须预先了解其守城将领、左右亲信、传达情报的官员、守门官吏和门客幕僚等人的姓名，指令我方间谍务必将这些情况刺探清楚。必须搜查出前来我方侦察的敌方间谍，用重金收买他引导他，然后放他回去，这样就可以使用他作为反间了。通过反间了解了敌情，所以乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间了解了敌情，就可以让死间将虚假情报传送给敌人。通过反间了解了敌情，生间就可以如期返回报告敌情。五种间谍的使用，君主都必须了解掌握，了解的关键在于能使用反间计，所以对反间不可不给予优厚的待遇。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
[译文]
从前殷商兴起时，伊挚在夏朝为臣；周朝兴起时，吕牙在殷为臣。所以明智的君主和贤能的将帅，能用有高超智慧的人充当间谍，就一定能成就大功。这是用兵的关键，整个军队都要依靠间谍提供的情报来决定军事行动。