龙韬--王翼
武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神，为之奈何？”
太公曰：“凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”
武王曰：“请问其目。”
太公曰：“腹心一人，主潜谋应卒，揆天消变，总揽计谋，保全民命。谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否。天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知人心去就之机。地利三人，主三军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利。兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法。通粮四人，主度饮食，备蓄积，通粮道，致五谷，令三军不困乏。奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电掣，不知所由。伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，诡符印，谬号令，阎忽往来，出入若神。股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。通材三人，主拾遗补过，应偶宾客，论议谈语，消患解结。权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。耳目七人，主往来听言视变，览四方之事、军中之情。爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。羽翼四人，主扬名誉，震远方，摇动四境，以弱敌心。游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病。法算二人，主计会三军营壁、粮食、财用出入。”
[译文]
武王询问太公说：“君主统率军队，一定要有得力的辅佐之人，以造成非凡的威势，想要做到这一点应该怎么办呢？”
太公回答说：“凡举兵兴师，军队的命运就都系于将帅一身。将帅要掌握好全军的命运，最重要的是通晓和了解各方面情况，而无需专精某项技术。所以，用人应该根据其才能授给官职，发挥其特长，随着时机的变化而变化，并使之成为一项制度。所以将帅需要辅佐人员七十二人，以便顺应天道，应付各种情况。按照这种方法设置助手，就是掌握了作将帅的道理。发挥各种特殊人才的奇异才能，就可以圆满完成各项任务。”
武王问：“请问这方面的具体的内容是怎样的呢？”
太公回答说：“腹心一人，主要负责密谋策划。应付突然事变，观测天象，消除灾祸，总揽军政大计，保全民众生命。谋士五人，主要负责筹划安危大事，考虑形势的发展变化，评定将士品行才能，申明军纪，授予各种官职，决断疑难问题，裁定事情可否。天文三人，主要负责观察日月星辰的运行，测度风向气候，推算时日吉凶，考察吉凶征兆，核查灾异现象，观察人心的向背。地利三人，主要负责察明军队行军和驻扎的地形状况，分析利弊得失的消长情况，观察距离远近，地形险易，江河水情和山势险阻等，确保军队占据有利地形。兵法九人，主要负责探讨敌我形势的异同，分析作战胜负的原因，检查点验作战时的兵器，检举揭发各种违法行为。通粮四人，主要负责筹划给养，筹备储存，保证粮道畅通，征集军需粮秣，确保军队供给不发生困难。奋威四人，主要负责选拔有才能的勇士，配发优良的武器装备，组织突击部队风驰电掣般行动，迅猛快速地打击敌人。伏鼓旗三人，主要负责军队的旗鼓，明确视听信号，制造假符节，发布假命令以迷惑敌人，忽来忽往，神出鬼没。股肱四人，主要负责担负重要使命，从事艰巨任务，挖掘沟堑，构筑壁垒，以备守御。通材三人，主要负责完善将帅的不足，弥补将帅的过失。接待宾客，讨论问题，消除祸患，排解纠纷。权士三人，主要负责实施诡诈奇谋，设置绝术异技，不让敌人识破，进行无穷变化。耳目七人，主要负责通过与外界交往，听风声，观动静，查明天下形势，了解敌军情况。爪牙五人，主要负责宣扬我军军威，激励三军斗志，使他们敢于冒险犯难，攻坚摧锐而无所疑惧。羽翼四人，主要负责宣扬将帅的威名声誉，以震骇远方、动摇邻国，削弱敌军斗志。游士八人，主要负责察明敌方奸佞，刺探敌国变乱，操纵敌国民心，观察敌人意图，进行间谍活动。术士二人，主要负责使用诡诈，借助鬼神，迷惑敌军人心。方士二人，主要负责各种药物，治疗创伤，医治疾病。法算二人，主要负责计算军队营垒、粮食和财用的收支情况。”
龙韬--论将
武王问太公曰：“论将之道奈何？”
太公曰：“将有五材十过。”
武王曰：“敢问其目。”
太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。
“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：“兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”
武王曰：“善哉。”
[译文]
武王问太公说：“评论将帅的原则是什么？”
太公回答说：“将帅应该具备五种美德，避免十种缺点。”
武王说：“请问它的具体内容是什么呢？”
太公说：“所谓将帅的五种美德就是：勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。勇敢就不会被侵犯，明智就不会被扰乱，仁慈就会爱护士卒，诚信就不会欺骗别人，忠贞就不会有二心。所谓十种缺点就是：勇敢而轻于赴死，急躁而急于求成，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而喜欢轻信他人，廉洁却刻薄部下，足智多谋但优柔寡断，坚强而刚愎自用，懦弱而喜欢依赖他人。勇敢而轻死的，敌方可以用激将法激怒他；急躁而急于求成的，敌方可以采用持久战拖垮他；贪婪而好利的，敌方可以赠送贵重物品贿赂他；仁慈而流于姑息的，敌方可以骚扰他让他觉得疲惫；聪明而胆小怕事的，敌方可以威逼他；诚信而轻信别人的，敌方可以欺骗他；廉洁却对部下刻薄的，敌方可以侮辱他；多谋而寡断的，敌方可以突袭他；坚强而刚愎自用的，敌方可以算计他，懦弱而喜欢依赖他人的，敌方可以愚弄他。
所以说战争是国家的大事，国家是存在还是灭亡，都掌握在将帅的手中。将帅，是国家的辅佐，为历代君王所重视，因此任命将帅必须要认真审查。所以说，打仗不可能双方都取得胜利，也不可能双方都遭到失败。只要军队越出国境，不出十天，不是一方亡国，就必然是另一方破军杀将。”
武王说：“说得好啊！”
龙韬--选将
武王问太公曰：“王者举兵欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：有贤而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而无决者，有果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嚆嚆而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际。此士之外貌不与中情相应者也。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八征：一曰问之以言，以观其辞。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谋，以观其诚。四曰明白显问，以观其德。五曰使之以财，以观其廉。六曰试之以色，以观其贞。七曰告之以难，以观其勇。八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。”
[译文]
武王询问太公说：“君王起兵兴师，要选拔智勇兼备的人充任将帅，那么要用什么办法才能知道这些人品德能力的高低呢？”
太公回答说：“士的外表和他的内心不相符合的情况有十五种：有的表面贤明实际上却并非如此，有的貌似善良却做着盗窃劫掠的事情，有的外表恭谦实则内心傲慢，有的外表廉洁实则内心虚伪，有的外表看起来很精干实际上没有真才实学，有的外表忠厚老实而内心不诚实，有的外表足智多谋而内心优柔寡断，有的外表果断而实无作为，有的外表老实实际上不讲信用，有的外表动摇不定实际上很忠诚，有的言行过激但办事却很有成效，有的外表勇敢实际内心胆怯，有的外表严肃而实际上平易近人，有的外表严厉而内心温和厚道，有的外表虚弱形体丑陋却能受命出使无所不至、办事无所不成。被普通人瞧不起的，往往被圣人推崇。一般人不能了解，没有高明的见识，是不能看清其中奥秘的。这就是士的外表和他的内情不相一致的种种情况。”
武王问：“通过什么办法才能真正了解他们呢？”
太公说：“了解他们，有八种方法：一是提出问题，看他是如何应答的；二是详细盘问，看他的应变能力怎么样；三是通过间谍考察，看他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒，借以考察他的品德；五是让他管理财物，看他是否廉洁不贪财；六是用女色进行试探，看他意志是否坚定；七是处理危难，看他是否勇敢；八是使他醉酒，看他是否能够神态自若。这八种方法运用之后，一个人是贤还是不肖，就可以区别清楚了。”
龙韬--立将
武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。
“将既受命，乃命太史卜，斋三日，至太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺，持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。’军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王问太公说：“任命将帅的仪式是怎样的？”
太公回答道：“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将并且向他下达诏令：‘国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军率领大军前去征讨。’
将军接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，通过占卜选择吉日，向将帅颁授斧钺。等到吉日那天，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。’并接着申明：‘见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。’“主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。希望君王您允许我按照上面的话让我全权处置一切，若果不答应臣的请求，臣不敢担此重任。国君应允之后，主将就辞别国君率军出征。’从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。和敌人作战时，因没有外界的干扰而可以专心致志。这样，主将率兵出征就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后没有君王从中干涉。这样，智谋之士就都愿出谋划策，勇武之人都愿意奋力杀敌，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如骏马奔驰，仗还未打敌人就已降服。在朝廷之外取得了战争的胜利，在朝廷之内建立了功勋，官员获得升迁，士卒得到奖赏，老百姓欢欣鼓舞，主将也不会因过失而受罚。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”
武王说：“说得好啊！”
龙韬--将威
武王问太公曰：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？”
太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。”
[译文]
武王问太公说：”将帅要采用什么办法来树立威信？用什么办法来体现贤明？用什么办法做到有禁必止，有令必行？”
太公答道：“将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现贤明，通过奖罚分明来做到有禁必止，有令必行。因此，杀一人而能使全军震骇的，那就杀掉他；赏一人而能使全军都为之高兴的，就奖赏他。诛杀应当以诛杀那些地位高贵的人为重点，而奖赏则应当以奖赏那些地位低下的人为重点。能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，说明刑罚触及到了最上层；能奖赏牛僮、马夫、饲养人员等地位低下的人，说明了奖赏能达到最下层。刑罚及于最上层，奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立，命令能够执行的原因所在。”
龙韬--励军
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
太公曰：“将有三武。”
武王曰：“敢问其目。”
太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
[译文]
武王问太公说：“我想让三军将士，在攻城时争先登城，野战时都争着冲锋陷阵，听到收兵的号令就愤怒，听到进军的号令就欢欣鼓舞，怎么才能做到这样呢？”
太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领。”
武王说：“请问它的具体内容是什么呢？”
太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；将帅如果不能以身作则，就没有办法体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅一定要先下车马步行，这样的将帅叫力将；将帅如果不身体力行，就没有办法体会士卒的劳苦；军队驻扎的宿营安排妥当后，将帅才回自己的住处休息，士卒的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将；将帅如果无法克制自己的欲望，就没有办法体会士卒的饥饱。将帅能同士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢欣鼓舞，听到停止的号令就愤怒。攻打坚固的城池时，即使面临箭石如雨的危境，士卒也会争先恐后奋勇登城；敌我交战，短兵相接的时候，士卒们也会你争我赶地向前冲锋。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心尽力报效。”
龙韬--阴符
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何？”
太公曰：“主与将，有阴符。凡八等：有大胜克敌之符，长一尺；破军擒将之符，长九寸；降城得邑之符，长八寸；却敌报远之符，长七寸；誓众坚守之符，长六寸；请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸；失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫之能识。”
武王曰：“善哉”
[译文]
武王问太公说：“率领军队深入到敌国境内，全军突然遭遇紧急情况，有的对我军有利，有的对我军有害，我想从近处通知远方，从内部策应外部，来适应三军的需要，应该怎么做呢？”
太公答道：“君主授予主将秘密的兵符，一共分为八种：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺；有打败敌军，擒获敌将的阴符，长度为九寸；有迫使敌军投降，我军占领敌人城邑的阴符，长度为八寸；有击退敌人，通报战况的阴符，长度为七寸；有告戒将士牢固防守的阴符，长度为六寸；有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸；有报告军队失败，将领阵亡的阴符，长度为四寸；有报告战斗失利，士卒伤亡的阴符，长度为三寸。凡是奉命传递阴符的，如果延误时限、泄露机密，听到的和随便传告机密的都将被处死。这八种阴符，只有君王和将帅才知晓其中秘密，是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯工具。这样，就算敌人再聪明，也无法识破它的奥秘。”
武王说：“高明啊！”
龙韬--阴书
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利，其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何？”
太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人人操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。”武王曰：“善哉！”
[译文]
武王问太公说：“率领军队深入敌国境内，国君与主将想要集结兵力，根据敌情进行灵活的机动，出其不意的战胜敌军。然而情况复杂，用阴符难以说明问题，彼此相距又十分遥远，言语难通。在这种情况下应该怎么办？”
太公回答道：“所有密谋大计，都应当用阴书，而不用阴符。国君用阴书向主将传达指示，主将用阴书向国君请示问题，这种阴书都是一合而再离、三发而一知。所谓一合而再离，就是把一封书信分为三个部分；所谓三发而一知，就是派三个人送信，每人只拿着其中的一部分，必须相互参照才知道内容，否则即使送信的人也不知道书信的内容，这就叫阴书。这样，无论敌人怎样聪明，也不能识破我的秘密。”
武王说：“高明啊！
龙韬--军势
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。悠而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵，闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功倍焉。圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候，当天地盈缩，因以为常。物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大。三军之灾，莫过狐疑。善战者见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂。当之者破，近之者亡，孰能御之？夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王询问太公说：“进攻作战的原则是什么？”
太公答道：“作战的态势要根据敌人的行动而决定，战术的变化产生于敌我双方的临阵对垒，奇正的运用来源于将帅无穷的智慧和思考。所以，最重要的机密不能泄露，用兵的谋略不可言传，况且机密极为重要只能藏于心中而不能表露，军队的部署和运用只能隐秘而不可暴露于敌。倏然而去，转眼间来，独自一人掌握而不受制于人，这就是用兵的原则。
敌人听说我军兴兵，就会商议应对之策；敌人发现我军行动，就会设计对我算计图谋；敌人知道了我军企图，我军就会陷入困境；敌人掌握了我军的行动规律，我军就会遭遇危险。所以善于用兵的，不需要等到兵力部署完成后才知晓；善于消除祸患的，能够防患于未然；善于打胜仗的，能够取胜于无形之中。最高明的作战是不战而使敌人屈服。因此，经过白刃相交殊死拚搏而取胜的，不是良将；在失败之后再来设置守备的，不是智士；智慧与一般人相同的，不能称为国师；技艺与一般人相同的，不能称为国工。用兵最重要的莫过于所攻必克，作战最重要的莫过于保守机密，行动最重要的莫过于出其不意，计谋最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的，都是先示弱于敌，然后进行决战。这样便可事半而功倍。圣人观察天地的变化，反复探求其运行的规律，根据日月的运行，季节的变化，昼夜的长短，推断出事物变化的普遍规律。万物的生死，取决于天地的变化。所以说，还没有弄清战争的形势就轻率出击，即使人数众多也一定失败。善于指挥作战的人，按兵不动等待时机，不被假象所扰，看到有胜利把握就发动进攻，没有获胜的把握就静心观察。所以说，不要恐惧，不要犹豫不决。用兵的大忌是犹豫不决；军队最可怕的灾难也莫过于犹豫不决。善于打仗的人，看到有利的因素决不放过，遇到有利的战机决不迟疑。否则，失掉有利条件放过有利战机，自己反而会遭受祸殃。所以，聪明的指挥者抓住战机就不放过，机智的指挥者一旦下了决定就绝不迟疑。所以投入战斗才能迅雷使人不及掩耳，像闪电使人来不及闭上眼睛，前进有如惊马奔驰，作战有如狂风扫荡。凡是阻挡它的就被击破，靠近它的都被消灭，这样的军队还有谁能阻挡呢？
将帅用兵，能不动声色而胸有成竹的叫做神，情况未明而洞察端倪的叫做明。因此，掌握了神明的方法，作战就没有势均力敌的对手，也没有敢与之作对的国家了。”
武王说：“您说得太好了！”
龙韬--奇兵
武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势。得之者昌，失之者亡。夫两陈之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。深草蓊翳者，所以逃遁也。溪谷险阻者，所以止车御骑也。隘塞山林者，所以少击众也。坳泽窈冥者，所以匿其形也。清明无隐者，所以战勇力也。疾如流矢，如发栅者，所以破精微也。诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也。四分五裂者，所以击圆破方也。因其惊骇者，所以一击十也。因其劳倦幕舍者，所以十击百也。奇伎者，所以越深水，渡江河也。强弩长兵者，所以逾水战也。长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也。鼓行喧嚣者，所以行奇谋也。大风甚雨者，所以搏前擒后也。伪称敌使者，所以绝粮道也。谬号令，与敌同服者，所以备走北也。战必以义者，所以励众胜敌也。尊爵重赏者，所以劝用命也。严刑重罚者，所以进罢怠也。一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也。处高敞者，所以警守也。保险阻者，所以为固也。山林茂秽者，所以默往来也。深沟高垒，积粮多者，所以持久也。
“故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不通治乱，不可以为语变。故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者兵强国昌；不得贤将者兵弱国亡。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么？”
太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战于天上，也不是能战于地下，其成功与失败，全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利，不能造成这种态势的就失败。
当两军对阵交锋时，卸下铠甲放下武器，放纵士兵队列混乱，其目的是为了迷惑敌人；占领草木茂盛地区，目的是为了便于隐蔽撤退；占领溪流湍急河谷险要的地方，目的是为了以少击众；占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，目的是为了阻止敌人战车和骑兵行动；占领险隘关塞山林地形，目的是藏匿军队踪迹；占领平坦开阔地区，目的是为了同敌人比勇斗力；行动如离弦之箭，猛如拨动弩牙，其目的是为了粉碎敌人精细周密的安排；巧妙设伏，设置奇兵，虚张声势，诱骗敌人，目的是为了打败敌军，擒获敌将；四面八方进攻，目的是为了打破敌人的圆阵和方阵；乘敌人惊慌失措时发动进攻，目的是为了达到以一击十；乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营时突袭，目的是为了达到以十击百；利用奇妙的技术架桥造船，目的是为了越过深水，渡过大河；使用强弩和长兵器，目的是为了便于越水作战；在边远地区设置关卡，派出侦察人员，切断守军与外界的联系，突然加装退兵，目的是为了降服敌人城池占领敌人土地；故意大声鼓噪暄嚣前进，目的是为了扰乱敌人耳目施行奇计妙策；冒着大风暴雨天气展开行动，目的是为了攻前袭后多方进击；冒称敌人使者潜入敌后，目的是为了切断敌人粮道；诈用敌人号令，穿着敌军服装，目的是为了便于准备撤退；作战中对官兵晓以大义，目的是为了激励士气战胜敌人；加封官爵，加重奖赏，目的是为了劝勉官兵奋勇效命；实行严刑重罚，目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗；有喜有怒，有赏有罚，有礼有威，有慢有快，目的是为了协调全军意志，统一部属行动；占领高大而又视野开阔的地形，目的是为了利于警戒和守备；保守险隘要地，目的是为了稳固自己的防御；占领山深林密的地形，目的是为了隐蔽军队的行动；深挖壕沟，高筑壁垒，多储粮秣，目的是为了持久作战。所以说，不懂得攻战的策略，就谈不上对敌作战；不会灵活调遣兵力，就谈不上出奇制胜；不明白军队治理得好与坏的关系，就谈不上随机应变。所以说，将帅不仁慈，士兵就不会拥护；将帅不勇敢，士兵就没有战斗力：将帅不机智，士兵就会疑心重重；将帅不精明，军队就会遭到惨败；将帅考虑问题不仔细周到，军队就会错失良机；将帅缺乏警惕，军队就会疏于戒备；将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守。所以，将帅是军队的主宰，将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱。得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大；得不到贤明精干的将帅，就会国家衰弱军队覆亡。”
武王说：“你说得好啊！”
龙韬--五音
武王问太公曰：“律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？”
太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音——宫、商、角、徵、羽。此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者三皇之世，虚无之情以制刚强，无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清净，无阴云风雨夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声有管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。”
武王曰：“善哉！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敌人惊动则听之，闻枹鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”
[译文]
武王询问太公说：“从律管发出的声乐中，可以判断军队力量的消长，预知战争的胜负吗？”
太公回答道：“君王您问的这个问题很深奥啊！律管共有十二个音阶，其中主要的有五个，即宫、商、角、徵、羽。这是最基本的乐音，千秋万代都不会改变。五行相生相克，神妙无比，这是天地变化的自然规律，藉此可以预测敌情的变化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取胜。用兵之道也是以其胜攻不胜啊！”古代帝王统治的时候，崇尚虚无无为，以克制刚强暴虐。当时没有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演变的自然规律。六甲懒分合是十分微妙的。根据五音和五行相配来判断敌情、指挥作战的具体方法是：当天气清明晴朗，没有阴云风雨时，在夜半时分派遣轻骑前往敌人营垒，在距离敌营九百步以外的地方，都手拿律管对着耳朵，向敌方大声疾呼以惊动他们。这时，就会有来自敌方的回声反应于律管中，这回声非常微弱。如果是角声反应于律管中，就应当根据白虎所代表的方位从西方攻打敌人；如果律管中反应出来的是徵声，就应当根据玄武所代表的方位从北边攻打敌人；如果律管中反应出来的是商声，就应当根据朱雀所代表的方位从南边攻打敌人；如果律管中反应出来的是羽声，就应当根据勾陈所代表的方位从中央攻打敌人；如果律管中没有回声反映的那是宫声，应当根据青龙所代表的方位从东边攻打敌人。所有这些就是五行生克的应验，辅佐制胜的征兆，胜败的关键。”
武王说：“说的太好了！”
太公又说：“微妙的音律，都有外在的征候。”
武王问：“怎样才能知道呢？”
太公说：“当敌人被惊动时就仔细倾听，听到击鼓的声音，那代表着角声；看见火光，那代表着徵声，听见各种兵器碰撞的声音，那代表着商声；听到敌人大声呼叫的声音，那代表着羽声；安安静静，什么声音也听不到，那代表着宫声。这五种音律与外界的动静是各有对称，互相符合的。”
龙韬--兵征
武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”
太公曰：“胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。
“三军齐整，阵势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。
“凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军上，军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。”武王曰：“善哉！”
[译文]
武王询问太公说：“我想在还未交战之前就知道敌人的强弱，预见战争胜负的征兆，想要做到这一点应该怎么办呢？”
太公答道：“胜败的征兆，首先表现在人的精神面貌上。明智的将帅能够察觉，但能否利用征兆打败敌人，关键还是在人自身。周密地侦察敌人出入进退的情况，观察它的举动，言中谈论的吉凶预兆和士卒们相互议论的事情。凡是全军喜悦，士卒畏惧法令，尊重将帅命令，相互以破敌为喜，相互以勇猛为荣，相互以威武为誉，这是军队战斗力强大的征兆；相反，如果全军上下不断惊动，士卒散乱行列不整，相互之间都对敌人的强大感到畏惧，相互传播作战不利的消息，相互之间议论纷纷，谣言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏惧法令，不尊重将帅，这是军队战斗力弱的征兆。全军团结一心，阵势坚固，沟深垒高，又凭借大风大雨的有利气候条件，三军不待命令就开始行动，金铎之声高扬而清晰，鼙鼓之声婉转而嘹亮，这是军队得到神明的帮助，作战必将胜利的征兆；相反，行阵不稳固，旌旗纷乱而方向不明，又逆着大风大雨的不利气候条件，士兵惊恐害怕，士气衰竭溃散，军马受惊乱奔，战车轴木折断，金铎之声低沉而混浊，鼙鼓之声沉闷而压抑，这是作战会失败的征兆。凡是攻打包围城邑，如果城上的气是死灰之色，那么这座城邑将被毁灭；如果城邑上空的气出而向北流动，城可被攻克；如果城上的气出而向西流动，城可能投降：如果城上的气出而向南流动，城就坚不可拔；如果城上的气出而向东流动，城就不可进攻；如果城上的气出而又入，守城的主将必定逃亡败北；如果城上的气出而覆盖我军，我军将遭不利；如果城上的气高升而不停止，作战一定历时长久。凡是攻城围邑，如果过了十天仍不打雷下雨，必须迅速撤围，因为城中一定有贤能的辅助。这样，就可以知道为什么可攻就攻，不可攻就停止的道理了。”
武王说：“说得好啊！”
龙韬--农器
武王问太公曰：“天下安定，国家无事，战攻之具可无修乎？守御之备可无设乎？”
太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。耒耜者，其行马蒺藜也。马牛车舆者，其营垒蔽橹也。锄耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠者，其甲胄干盾也。钁、锸、斧、锯、杵、臼，其攻城器也。牛马，所以转输粮用也。鸡犬，其伺候也。妇人织纴，其旌旗也。丈夫平壤、其攻城也。春钹草棘，其战车骑也。夏耨田畴，其战步兵也。秋刈禾薪，其粮食储备也。冬实仓廪，其坚守也。田里相伍，其约束符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周垣，不得相过，其队分也。输粟收刍，其廪库也。春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其处所，丈夫治田有亩数，妇人织紝有尺度。是富国强兵之道也。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王问太公说：“天下安定，国家没有战争，那些打仗用的武器，可以不修整吗？防守御敌的设施。可以不要修筑吗？”
太公答道：“战时的攻战守御武器，实际上全在平时人民生产生活的工具中。耕作用的耒耜，可以用来充当起阻碍作用的拒马和蒺藜；马车和牛车，可用作营垒和蔽橹等屏障器材；锄耰等农具，则可以用来充当作战用的矛戟；蓑衣、雨伞和斗笠，可用作战斗的盔甲和盾牌；钁锸斧锯杵臼，可用作攻城器械；牛马，可以用来运输粮食；鸡狗，可用来报时和警戒；妇女纺织的布帛，可用于制作战旗；男子平整土地的技术，可以用在攻城上；春天农民割草除棘的方法，可用为同敌战车骑兵作战的技术；夏季农民耘田锄草的方法，可用为同敌步兵作战的技巧；秋季收割庄稼柴草，可用作为备战用的粮草；冬季粮仓储存满粮食，就是为战时的长期坚守作准备；同村同里的人，平时相编为伍，就是战时军队编组和管理的依据；里设长吏，官府有长，战时即可充任军队的将领；里之间修筑围墙，不能翻越，战时这就是军队的驻地区分；运输粮食，收割的草料，战时就是军队的后勤储备；春秋两季修筑城郭，疏浚沟渠，可以充当战时的壁垒壕沟。所以说，作战的器具，全部在平时的生产生活中。善于治理国家的人，没有不重视农业的。所以必须使人民大力繁殖六畜，开垦田地，安定住所，男子种田达到一定的亩数，妇女纺织有一定的尺度。这就是富国强兵的方法。”
武王说：“说得真好啊！”
虎韬--军用
武王问太公曰：“王者举具，三军器用，攻守之具，科品从寡，岂有法乎？”
太公曰：“大哉，王之问也！夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。”
武王曰：“愿闻之。”
太公曰：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用：武冲大扶胥三十六乘，材士强弩矛戟为翼，一车二十四人，推之以八尺车轮，车上立旗鼓，兵法谓之震骇；陷坚陈，败强敌。武翼大橹矛戟扶胥七十二具，材士强弩矛戟为翼，以五尺车轮，绞车连弩自副；陷坚陈，败强敌。提翼小橹扶胥一百四十具，绞车连弩自副，以鹿车轮；陷坚陈，败强敌。大黄参连弩大扶胥三十六乘，材士强弩矛戟为翼，飞凫、电影自副；飞凫赤茎白羽，以铜为首；电影，青茎赤羽，以铁为首；昼则以绛缟，长六尺，广六寸，为光耀；夜则以白缟，长六尺，广六寸，为流星；陷坚陈，败步骑。大扶胥冲车三十六乘，螳螂武士共载；可以纵击横，可以败敌之。辎车骑寇，一名电车，兵法谓之电击；陷坚陈，败步骑。寇夜来前，矛戟扶胥轻车一百六十乘，螳螂武士三人共载，兵法谓之霆击；陷坚陈，败步骑。
方首铁棓维盼，重十二斤，柄长五尺以上，千二百枚，一名天棓；大柯斧，刃长八寸，重八斤，柄长五尺以上，千二百枚，一名天钺；方首铁槌，重八斤，柄长五尺以上，千二百枚，一名天槌；败步骑群寇。飞钩，长八寸，钩芒长四寸，柄长六尺以上，千二百枚，以投其众。三军拒守：木螳螂剑刃扶胥，广二丈，百二十具，一名行马，平易地以步兵败车骑。木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具。败步骑，要穷寇，遮走北。轴旋短冲矛戟扶胥，百二十具，黄帝所以败蚩尤氏。败步骑，要穷寇，遮走北。狭路微径，张铁蒺藜，芒高四寸，广八寸，长六尺以上，千二百具。败步骑。突瞑来前促战，白刃接，张地罗，铺两镞蒺藜，参连织女，芒间相去二寸，万二千具。旷野草中，方胸铤矛，千二百具；张铤矛法，高一尺五寸；败步骑，要穷寇，遮走北。狭路微径，地陷铁械锁参连，百二十具。败步骑，要穷寇，遮走北。
垒门拒守，矛戟小橹十二具，绞车连弩自副。三军拒守，天罗虎落锁连一部，广一丈五尺，高八尺，百二十具。虎落剑刃扶胥，广一丈五尺，高八尺，五百二十具。渡沟堑，飞桥一间，广一丈五尺，长二丈以上，着转关辘辘，八具，以环利通索张之。渡大水，飞江，广一丈五尺，长二丈以上，八具，以环利通索张之；天浮铁螳螂，矩内园外，径四尺以上，环络自副，三十二具。以天浮张飞江济大海，谓之天潢，一名天舡。山林野居，结虎落柴营，环利铁索，长二丈以上，千二百枚。环利大通索，大四寸，长四丈以上，六百枚。环利中通索，大二寸，长四丈以上，二百枚。环利小微缧，长二丈以上，万二千枚。天雨盖重车上板，结枲鉏铻，广四尺，长四丈以上，车一具，以铁杙张之。伐木大斧，重八斤，柄长三尺以上，三百枚。棨钁刃广六寸，柄长五尺以上，三百枚。铜筑固为垂，长五尺以上，三百枚。鹰爪方胸铁耙，柄长七尺以上，三百枚。方胸铁叉，柄长七尺以上，三百枚。方胸两枝铁叉，柄长七尺衣上，三百枚。芟草木大镰，柄长七尺以上，三百枚。大橹刀，重八斤，柄长六尺，三百枚。委环铁杙，长三尺以上，三百枚；椓杙大槌，重五斤，柄长二尺以上，百二十具。甲士万人，强弩六千，戟楯二千，矛楯二千，修治攻具，砥砺兵器，巧手三百人，此举兵军用之大数也。”
武王曰：“允哉！”
[译文]
武王询问太公说：“君王发动战争，军队的武器装备和攻守器械，其种类的区分和数量的多少，是不是有一定的标准？”
太公答道：“君王您问的这个确实是一个大问题啊！攻守器械的种类和数量，各有不同，这可是关系到军队威力强弱的大事。”
武王说：“我想听听相关的详细内容。”
太公说：“凡是用兵作战，所使用的武器装备都有一个基本的标准。统率甲士达到万人，所需武器装备的标准是：名为武冲大扶胥的战车三十六辆，让勇武之士手执强弓、劲弩、长矛、铁戟护卫在战车两侧，每辆车用二十四人推行，其车轮的高度为八尺，车上设有旌旗和战鼓。按照兵法上所说，这种车辆被称为‘震骇’，它可以用来攻破坚固的敌阵，击败强大的敌军。名为武翼大橹矛戟扶胥的战车七十二辆，以有技能而勇猛的武士使用强弩、矛、戟为两翼护卫。其车轮高五尺，并附设用绞车发射的连弩，可用它攻破坚阵，击败强敌。名为提翼小橹扶胥的战车一百四十辆，附设用绞车发射的连弩。这种车装有独轮，可用它攻破坚阵，击败强敌。
大黄参连弩大扶胥三十六辆，以勇武之士手执强弓、劲弩、长矛、铁戟护卫左右，并附设飞凫和电影两种旗帜。飞凫用红色的杆、白色的羽制成，用铜做旗竿头；电影用青色的杆、红色的羽制成，用铁做旗竿头。白天就用红色的丝绢作旗子，长六尺，宽六寸，称之为光耀；晚上就用白色的丝绢作旗子，长六尺，宽六寸，称之为流星。这种战车可以用来攻破坚固的敌阵，击败其步兵和骑兵。名为大扶胥冲车的战车三十六辆，车上载乘称作螳螂的武士，可以用来纵横冲击，击败强敌。名为辎车寇骑的战车，也叫电车。兵法上称为电击。可以用来攻破坚阵，击败敌人步骑。敌人乘黑夜前来突袭，宜用名为矛戟扶胥轻车的战车一百六十辆，每车上载乘称作螳螂的武士三人。兵法上称为霆击，可用来攻破坚阵，击败敌人步骑。
名为方首铁棓维朌的铁棒，重十二斤，柄长五尺以上，共置一千二百把，这种武器也叫天棓。名为大柯斧的长柄斧，刃长八寸，重八斤，柄长五尺以上，共置一千二百把，这种武器也叫天钺。方首铁槌，重八斤，柄长五尺以上，共一千二百把，也叫天槌。这些武器都可以用来击败敌人的步骑。飞钩，长八寸，钩尖长四寸，柄长六尺以上，共一千二百枚，可以用来投掷钩伤敌人。军队防守时，应使用一种名为木螳螂剑刃扶胥的战具，每具宽两丈，共一百二十具，也叫行马。在平坦开阔的地形上，步兵可以用它来阻碍敌车骑的行动。木蒺藜，设置时要高于地面二尺五寸，共一百二十具，可以用来阻碍敌步骑行动，拦阻势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人。名为轴旋短冲矛戟扶胥的战车一百二十辆，黄帝曾用以打败蚩尤。可以用来击败敌人的步骑，拦阻势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人。在隘路、小道上，可以布设铁蒺藜。铁蒺藜刺长四寸，宽八寸，每具长六尺以上，共一千二百具，可用来阻碍敌人步骑行动。敌人乘着黑夜突然前来逼战，白刃相接，这时应张设地罗，布置两镞蒺藜和名为参连织女的障碍物，每具芒尖相距二寸，共一万二千具。在旷野深草地区作战，应设置名为方胸铤矛的障碍物，共一千二百具。布设铤矛的方法，是使它高出地面一尺五寸。以上这些器具，可以用来击败敌人步骑，拦阻势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人。在隘路、小道和低洼的地形上，可以张设名为铁械锁参连的障碍物，共一百二十具。可以用来击败敌人的步骑，阻碍势穷力竭的敌人，截堵撤退逃跑的敌人。守卫营门，用矛、戟、小橹十二具，并附设绞车连弩。军队进行守御时，应设置名为天罗虎落锁连的障碍物，每部宽一丈五尺，高八尺。共一百二十具。并设置名为虎落剑刃扶胥的战车，每部宽一丈五尺，高八尺，共五百二十具。渡越沟堑，要设置飞桥，每间宽为一丈五尺，长两丈以上，飞桥上装备转关辘轳，共八具，用铁环和长绳架设。横渡江河，要使用名为飞江的浮桥，宽一丈五尺，长两丈以上，共八具，用铁环和长绳把它们联结起来。名为天浮的渡水器材叫做铁螳螂的铁锚，内方外圆，直径四尺以上，并用铁环和绳索联结，共三十二具。用天浮架设飞江，可以横渡大河。这种渡河工具叫做天潢，也叫天舡。军队在山林旷野地区扎营，应用木材结成名叫虎落柴营的栅寨。用铁环长绳锁连，每条长两丈以上，共需一千二百条。带铁环的粗大绳索，铁环大四寸，绳长四丈以上，共六百条。带铁环的中等绳索，铁环大两寸，绳长四丈以上，共二百条；小号绳索，每条长两丈以上，共一万二千条。天下雨时，辎重车要盖与车顶板，板上契刻齿槽，使它与车子吻合，每付木板宽四尺，长四丈以上，每辆车配置一付并用名为铁杙的钉子加以固定。砍伐树木用的大斧，重八斤，柄长三尺以上，共三百把；名为棨钁的大锄，刃宽六寸，柄长五尺以上，共三百把；名叫铜筑固的大锤，长五尺以上，共三百把。名为鹰爪方胸的铁耙，柄长七尺以上，共三百把。名为方胸铁叉的叉竿，柄长七尺以上，共三百把。剪除草本用的大镰，柄长七尺以上，共三百把。名为大橹刃的割草工具，重八斤，柄长六尺，共三百把。带环的铁橛，长三尺以上，共三百个。钉橛用的大铁槌，重五斤，柄长二尺以上，共一百二十把。军队万人，需要装备强弩六千张，戟和大盾两千套，矛和盾两千套，以及修理作战器具和制造兵器的能工巧匠共三百人。以上就是兴兵作战按一万人计算所需要的装备器材的大致数目。”
武王说：“的确是像你所说的这样！”
虎韬--三陈
武王问太公曰：“凡用兵为天陈、地陈、人陈，奈何？”
太公曰：“日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此谓天陈。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此谓地陈。用车用马，用文用武，此谓人陈。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王询问太公说：“用兵作战时一般都会布设所谓天阵、地阵、人阵，这是怎么回事？”
太公回答说：“根据日月、星辰、北斗星在我前后左右的具体位置来布阵，就是所谓的天阵；利用丘陵、水泽等地形条件来布阵，就是所谓的地阵；根据所使用的战车、骑兵等兵种和政治诱降或武力攻取等不同战法布阵，就是所谓的人阵。”
武王说：“讲得好啊！”
虎韬--疾战
武王问太公曰：“敌人围我，断我前后，绝我粮道，为之奈何？”
太公曰：“此天下之困兵也。暴用之则胜，徐用之则败。如此者，为四武冲陈，以武车骁骑，惊乱其军，而疾击之，可以横行。”
武王曰：“若已出围地，欲因以为胜，为之奈何？”
太公曰：“左军疾左，右军疾右，无与敌人争道。中军迭前迭后。敌人员众，其将可走。”
[译文]
武王询问太公道：“如果敌人从四面包围了我军，切断我军与外界的联系，断绝了我军运送粮草的道路，应该怎么办呢？”
太公答道：“这是天下处境最困难的军队。在这种情况下，只有迅速突围摆脱困境，行动迟缓就会招致失败。突围的方法是，把部队布成四面都有警戒的“四武冲阵”战斗队形，凭借战车和骁勇善战的骑兵，使敌人受到惊吓，使其陷入混乱，然后我军迅速突击，这样就可以横行无阻地突围出去了。”
武王问太公：“如果我军已成功地突出了敌军的包围，还想乘势击败敌军，又该怎么办呢？”
太公答道：“应该指挥我左边的军队迅速向敌左翼发起攻击，指挥右边的军队迅速向敌右翼发起攻击，不要和敌人争夺道路以免分散兵力，同时中部的军队或前或后地轮番向敌人发动攻势，或击其前，或抄其后。这样，敌军虽然人数众多，也能将其打败。”
虎韬--必出
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，敌人四合而围我，断我归道，绝我粮食，敌人既众，粮食甚多，险阻又固，我欲必出，为之奈何？”
太公曰：“必出之道，器械为宝，勇斗为首。审知敌人空虚之地，无人之处，可以必出。将士人持玄旗，操器械，设衔枚夜出，勇力飞足冒将之士居前，平垒为军开道，材士强弩为伏兵居后；弱卒车骑居中。陈毕徐行，慎无惊骇。以武冲扶胥前后拒守，武翼大橹以备左右。敌人若惊，勇力冒将之士疾击而前，弱卒车骑以属其后，材士强弩隐伏而处。审候敌人追我，伏兵疾击其后，多其火鼓，若从地出，若从天下，三军勇斗，莫我能御。”
武王曰：“前有大水、广堑、深坑，我欲逾渡，无舟楫之备。敌人屯垒，限我军前，塞我归道，斥候常戒，险塞尽中，车骑要我前，勇士击我后，为之奈何？”
太公曰：“大水、广堑、深坑，敌人所不守；或能守之，其卒必寡。若此者，以飞江转关与天潢以济吾军。勇力材士，从我所指，冲敌绝陈，皆致其死。先燔吾辎重，烧我粮食，明告吏士；勇斗则生，不勇则死。已出者，令我踵军设云火远候，必依草木、丘墓、险阻。敌人车骑，必不敢远追长驱。因以火为记，先出者，令至火而止，为四武冲阵。如此，则吾三军皆精锐勇斗，莫我能止。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王询问太公说：“率领军队深入敌国境内，敌人从四面合围我军，切断我军的退路，断绝我军的粮道。而敌军数量众多，粮食也非常充足。并占领了有利地形，守阵十分牢固。这种情况下我军想要突围出去，应该怎么办？”
太公答道：“想要突出敌军的包围，兵器器材至关重要，而奋勇战斗则是首要条件。仔细查明敌人兵力薄弱的地方，无人防守的处所，趁虚而入就能够突出包围。突围的部署是：将士们都拿着黑色的旗帜，手持器械，口中衔枚，乘着黑夜行动。挑选一些勇武有力、行步如飞、勇往直前的将士担任开路先锋，攻占敌军的营垒，为我军打开通道；挑选一些勇武之士手执强弓劲弩担任伏兵，隐匿在后面掩护大部队行动；让老弱士卒和车骑在中间行进。部署完毕后就可以开始突围，一定要沉着行动，谨慎从事，不要惊慌。使用武冲扶胥的战车在前后护卫，用武翼大橹的战车在左右掩护。如果敌军发觉我军的突围行动，我勇敢有力的先锋部队即迅速发起冲击，向前推进，老弱士卒和车骑随之跟进，有技能而配备有强弩的武士则隐蔽地埋伏起来。当敌人前来追击我军时，我伏兵就迅速地攻击它的侧后，并大量使用火光、鼓声乱敌耳目，使其感到我军仿佛是从地下冒出，从天上降下，全军奋勇战斗，敌人就不能阻止我军的突围了。”
武王又问：“如果前面有大河、宽堑、深坑阻碍，我军要逾越而过，但是事先又没有准备好船桨。敌人屯兵筑垒，前方有敌军阻止我军前进，后方有敌军堵截我军退路，其斥候又戒备森严，险要地形全被敌人占据，敌人的战车、骑兵又在前面阻截，勇士又在后面袭击，这种情况应该怎么办？”
太公答道：“一般大河、宽堑、深沟之地，敌人是不会设防的。即使设防，兵力也一定不会很多。像这种情况，就可以用飞江、转关和天潢等工具将我军摆渡过去。勇敢的将士们听从主将的指挥，冲锋陷阵，杀得敌人落花流水，片甲不留。并先焚毁我军的辎重，烧掉我军的粮草，明确告诉全军将士，奋勇作战就能生存，畏缩怯战就是死亡。已经脱离危险之后，就让我军前卫部队设置烟火信号，派出远方斥候警戒，占领丛林、坟墓和险阻地形。这样，敌人的战车和骑兵就必定不敢长驱远追了。设置烟火信号的目的，是为了指示先期突围的部队至有火的地方集结。并布成四面都有警戒的四武冲阵战斗队形，这样，我军就会成为一支精锐之师、勇猛之师，敌人再也无法阻挡了。”
武王说：“说得好啊！”
虎韬--军略
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深溪大谷险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无水草之资，吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？”
太公日：“凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不素信，士卒不习，若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械。攻城围邑，则有轒韫、临冲；视城中，则有云梯、飞楼；三军行止，则有武冲、犬橹前后拒守。绝道遮街，则有材士强弩卫其两旁；设营垒，则有天罗、武落、行马、蒺藜；昼则登云梯远望，立五色旌旗，夜则设云火万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹鸣笳。越沟堑，则有飞桥，转关辘轳、鉏铻。济大水，则有天潢、飞江。逆波上流，则有浮海、绝江。三军用备，主将何忧！”
[译文]
武王询问太公说：“率领军队深人敌国境内，遇到深溪大谷和难以通过的河流，我军人马还没有完全渡过，这时天忽然降下暴雨，洪水涌来，水位大涨，后面的军队被水隔断，既没有船只、桥梁、又没有堵水用的草料物资。面对这样的困境，要使全军渡过而不被延滞，应该怎么做呢？”
太公答道：“大凡领军作战，战前不作周密的计划部署，事先不预备好各种器械，平时的训练没有一一落实，士卒们对于作战技术感到生疏，凡此种种，都不是王者之师应有的表现。凡是军队有大的军事行动，没有不训练士兵熟练使用各种器械的。如攻城围邑，就用轒辒、临车和冲车等各种攻城战车；观察城内敌情，就用登高的云梯和瞭望敌人动静的飞楼；军队前进和驻扎，就用武冲、大橹等战车在前后掩护；阻断道路交通，就派勇武之士手执强弓劲弩守卫在道路两侧；修筑营垒，就要用到天罗、武落、行马、蒺藜；白天就登上云梯瞭望远方，并树起五色旌旗报告敌情；夜晚就点燃烟火，并击响雷鼓、敲动鼙鼓、摇动大铎、吹响鸣笳，作为指挥信号；跨越沟堑，就用飞桥、转关，辘轳、鉏铻等器械；渡越大河，就用天潢、飞江等船只；逆流而行，就用浮海、绝江等器材。三军所需的器材用具都己齐备，主将还有什么可担忧的呢？”
虎韬--临境
武王问太公曰：“吾与敌人临境相拒，彼可以来，我可以往，陈皆坚固，莫敢先举，我欲往而袭之，彼亦可来，为之奈何？”
太公曰：“分兵三处，令军前军深沟增垒而无出，列旌旗，击鼙鼓，完为守备。令我后军多积粮食，无使敌人知我意。发我锐士，潜袭其中，击其不意，攻其无备。敌人不知我情，则止不来矣。”
武王曰：“敌人知我之情，通我之谋，动而得我事。其锐士伏于深草，要我隘路，击我便处，为之奈何？”
太公曰：“令我前军，日出挑战，以劳其意。令我老弱曳柴扬尘，鼓呼而往来。或出其左，或出其右，去敌无过百步。其将必劳，其卒必骇。如此，则敌人不敢来，吾往者不止，或袭其内，或击其外。三军疾战，敌人必败。”
[译文]
武王询问太公说：“我军与敌人在国境线上相互对峙。敌人可以打过来，我也可以打过去，双方的阵势都很坚固，谁也不敢轻举妄动。我想前去袭击敌人，但又担心敌人来袭击我军，遇上这种情况应该怎么办呢？”
太公答道：“在这种情况下，就把我军分为前、中、后三部。指挥前军深挖战壕，高筑壁垒，但不要出战，而是布列旌旗，敲击鼙鼓，为防卫做好准备。指挥后军多储存粮食，不要让敌人侦查到我军意图。然后派遣我中军精锐部队偷袭敌军中央，击其不意，攻其无备。敌人无法了解我军情况，就会止步不前，不敢反攻。”
武王又问道：“如果敌军已经掌握了我军情况，洞察我军企图，我军一有行动，敌人就知道要做什么，因而派出他的精锐部队埋伏在草木茂盛的地方，在我必经的隘路上实施截击，占据有利的地形攻打我军，又该怎么办呢？”
太公回答说：“命令我方前军，每天前去向敌人挑战，以使敌人的斗志懈怠。命令我方老弱士卒，拖动树枝，扬起尘土，击鼓呐喊，来回奔跑，壮大声势。进行挑战时，我方部队或出现在敌人左边，或出现在敌人右边，距离敌人不超过百步。在我方不断骚扰下，敌人的将领必定疲于应付，敌人的士卒也必定惊恐不安。这样，敌人就不敢前来进攻我军了。我军如此不停地袭扰敌军，或袭击他的内部，或攻击他的外部，然后，全军疾速地投入战斗，敌人必败无疑。”
虎韬--动静
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两陈相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行陈不固，后陈欲走，前陈数顾；鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？”
太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越前后。多其旌旗，益其金鼓。战合，鼓噪而俱起，敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。”
武王曰：“敌之地势，不可以伏其两傍，车骑又无以越其前后。敌知我虑，先施其备。我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何？”
太公曰：“微哉，王之问也。如此者，先战五日，发我远候，往视其动静，审候其来，设伏而待之，必于死地与敌相避。远我旌旗，疏我行陈，必奔其前，与敌相当，战合而走，击金无止，三里而还，伏兵乃起，或陷其两旁，或击其前后。三军疾战，敌人必走。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王问太公说：“率领军队深入敌国境内，敌我势均力敌，双方相互对峙，众寡强弱相等，谁也不敢轻举妄动。在这种情况下，我要使敌军将帅心怀恐惧，士气低落，行阵不能稳固，后阵士兵想要逃跑，前阵动摇不定不断回头张望。然后。擂鼓呐喊，乘势进小，迫使敌人溃败逃走，应该怎么办？”
太公答道：“要做到这样，就须派遣部队绕到敌后十里的地方，在道路两旁埋伏起来，另派遣战车和骑兵远出百里，迂回到敌军的深远后方，并命令部队多备旌旗，增设金鼓，在双方战斗发起后，擂鼓呐喊，各军同时向敌人发起进攻。这样，敌军将帅必然恐惧，士兵必然惊骇，以致大小部队互不救援，官兵互不照顾。如此，敌军就必然失败。”
武王又问道：“如果敌方所处地势不利于我军在两旁设立埋伏，我军战车和骑兵又不能迂回到敌人深远后方，同时敌人又察觉了我军意图，预先有了充分的准备，这种种情形使我军士卒情绪低落，将帅心怀恐惧，如果交战一定不可能取得胜利。遇上这种情况，应该怎么办？”
太公答道：“君王您问得真是精妙呀。像这种情况，应当在交战前五天，就先向远方派出斥候侦察，窥探敌人动静，审察敌人前来进攻的征兆，预先设下埋伏等待敌人进犯。必须在对敌最不利的地形上同敌军交战。疏散我军旌旗，拉开我行列的距离，并以与敌人相当的兵力向敌进击，刚一交战即行撤退，鸣金停止而故意不止，继续后退三里再回头反击，这时伏兵乘机而起，或攻击敌人两侧，或抄袭敌军前后，全军奋力作战，敌人必败而逃走。”
武王说：“说得真好啊！”
虎韬--金鼓
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌相当，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止，沟垒悉坏，隘塞不守，斥候懈怠，士卒不戒。敌人夜来，三军无备，上下惑乱，为之奈何？”
太公曰：“凡三军以戒为固，以怠为败。令我垒上‘谁何’不绝，人执旌旗，外内相望，以号相命，勿令乏音，而皆外向。三千人为一屯，诫而约之，各慎其处。敌人若来，视我军之警戒，至而必还，力尽气怠。发我锐士，随而击之。”
武王曰：“敌人知我随之，而伏起锐士，佯北不止。遇伏而还，或击我前，或击我后，或薄我垒。吾三军大恐，扰乱失次，离共处所，为之奈何？”
太公曰：“分为三队，随而追之，勿越其伏。三队俱至，或击其后，或陷其两旁，明号审令，疾击而前，敌人必败。”
[译文]
武王问太公说：“率领军队深入敌国境内，敌我双方兵力相当，正好碰上严寒或酷暑，或者是每日大雨下了十日还未停止，造成沟堑营垒全部毁坏，山险要隘不能守备，侦察哨兵懒散松懈，士兵疏于戒备。这时，敌人乘天黑前来袭击，全军上下都没有准备，官兵疑惑混乱，对此应该怎么办？”
太公回答说：“凡是军队，只要加强戒备就能巩固，如果放松警惕就会失败。命令我军营垒之上，口令问答之声不绝，哨兵手持旗帜，与营垒内外联络，相互传递号令，不要使金鼓之声断绝，士卒面向敌方，随时准备投入战斗。每三千人编为一屯，严加告诫和约束，使每个人都能小心谨慎地做好自己的防守工作。如果敌人前来进犯，看到我军戒备森严，就算来到我军阵前，也必会因害怕而撤退。这时，我军乘敌人力气衰竭士气低落之时，派遣精锐部队紧随敌后攻击敌人，将其一举歼灭。”
武王又问：“如果敌人查探到我军将跟踪追击，于是事先埋伏下精锐部队，然后假装撤兵，当我军进入敌伏击圈时，敌人就掉转头来配合其伏兵向我反击。有的攻打我前部，有的袭击我后部，有的逼近我营垒，让我军上下大为恐慌，自相惊扰，行列混乱，士兵们纷纷擅离职守。在这种情况下应该怎么办？”
太公答道：“应该把我军分为三队，分头去跟踪追击敌人，千万不要走进敌人的伏击地区，在进入敌人伏击圈前三支部队要同时追上敌人。有的攻打敌人的前后，有的攻击敌人的两侧，并严明号令，使士兵迅速出击。这样，敌人必被打败。”
虎韬--绝道
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌相守，敌人绝我粮道，又越我前后。吾欲战则不可胜，欲守则不可久。为之奈何？”
太公曰：“凡深入敌人之境，必察地之形势，务求利便，依山林、险阻、水泉、林木而为之固；谨守关梁，又知城邑丘墓地形之利。如是，则我军坚固，敌人不能绝我粮道，又不能越我前后。”
武王曰：“吾三军过大陵、广泽、平易之地，吾盟误失，卒与敌人相薄。以战则不胜，以守则不固。敌人翼我两旁，越我前后，三军大恐，为之奈何？”
太公曰：“凡帅师之法，当先发远候，去敌二百里，审知敌人所在。地势不利，则以武冲为垒而前，又置两踵军于后，远者百里，近者五十里。既有警急，前后相救。吾三军常完坚，必无毁伤。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王问太公说：“率领军队深人敌国境内，与敌军对峙抗衡，这时敌人截断了我军运输粮食的通道，并迂回到我军后方，从前后两方面夹击我军。我军想要进攻又不能胜利，要防守又不能长久。这种情况应该怎么做呢？“
太公答道：“凡是深入敌国境内作战，一定要观察清楚地理形势，务必占据控制有利地形，依托山林、险阻、水泉，林木以求得阵势的巩固，谨慎严密守卫关隘桥梁，对城邑、坟墓等地形的便利也应了然于心。这样，我军防守就坚不可摧，敌人既不能截断我军粮道，又无法迂回到我军后方，从前后两面夹击我军了。”
武王又问：“我方军队通过大片的陵区、宽阔的沼泽地及平坦的地形时，约定到达的盟军误时未至，突然又遭遇敌军，我想要进攻又害怕不能胜利，想要防守又担心不能巩固，这时敌人又从两旁包抄过来，将我军围困住，又迂回到我军深远后方实施夹击，于是我军大为恐惧。遇上这种情况，应该怎么办？”
太公回答道：“大凡统军作战的方法，应当事先派侦察人员，在距离敌人二百里的地方，详细了解敌人所在的位置。如果地形对我军行动不利，就用武冲车结成营垒向前推进，并派出两支后卫部队紧随其后，后卫部队和主力的间隔可达百里，近的五十里。一旦遇上突发情况，以便前后互相救援。我军如能经常保持这种完善而坚固的部署，就一定不会遭受伤亡和失败了。”
武王说：“讲得真好啊！”
虎韬--略地
武王问太公曰：“战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合，拒我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？”
太公曰：“凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其外内。中人绝粮，外不得输。城人恐怖，其将必降。”
武王曰：“中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋，夜出穷寇死战。其车骑锐士，或冲我内，或击我外。士卒迷惑，三军败乱，为之奈何？”
太公曰：“如此者，当分军为三军，谨视地形而处。审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。敌人恐惧，不入山林，即归大邑。走其别军，车骑远要其前，勿令遗脱。中人以为先出者得其径道，其练卒材士必出，其老弱独在。车骑深入长驱，敌人之军，必莫敢至。慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久其日。无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰；‘辜在一人。’如此则天下和服。”
武王曰：“善哉！”
[译文]
武王询问太公说：“我军乘胜追击深入敌国境内，占领他们的土地，但还有大城未能攻下，而城外另有一支部队固守险要地形与我军对峙。我军想围攻城池，又担心城外部队突然向我方发起攻击，与城内的敌人里应外合，对我形成两面夹击之势，使我全军大乱，官兵恐惧震骇。遇上这种情况，应该怎么办？”
太公答道：“凡是攻城围邑之时，应把战车、骑兵配置在离城较远的地方，担任守卫和警戒，以隔断敌人内外之间的联系。这样，城内敌人旷日持久必然粮食断绝，而外面的粮食又不能输入。如此，城内军民就会发生恐慌，守城的敌将必然投降。”
武王又问：“城内的敌军断粮，城外粮食又无法运输进去，这时敌人内外暗中互相联系，秘密谋划向外突围，乘着黑夜出城拼命死战，敌人的车骑精锐有的突击我内部，有的进攻我外面，使我军士卒恐惧惶惑，全军大败混乱，敌人眼看就要反败为胜。应该怎么办？”
太公答道：“遇到这种情况，应把我军分为三部，并根据地形选择有利位置来驻扎。详细查明敌人城外部队所在的位置以及附近大城别堡的状况，故意给敌人留一条道路，以引诱城内敌军外逃。但是一定要小心戒备，不要让敌人跑掉。因为突围的敌军慌乱恐惧，因此不是想逃入深山老林，就是想撤向其他城邑。这时我军应以一部，首先赶走敌人在城外的部队，以另一部车骑精锐在距城较远的地方，阻止敌人突围的先头部队，不要让他们逃脱。在这种形势下，守城敌军就会误以为其先头部队已突围成功，打通了撤退的通道，其精锐士卒就必定会继续出城外逃，只留下一些老弱士卒在城内。然后用我军的第三部战车和骑兵，深入长驱，插入敌后。如此，敌人守城部队必不敢继续突围。这时我军要格外谨慎，不要急于同敌人交战，只要断绝其粮道，把它围困起来，日子一久，敌人必然投降。攻占敌军城邑之后，不要焚烧敌军储存的粮食，不要毁坏城内百姓房屋，不要砍伐坟地的树木和庙祠的丛林，对于已经投降的敌军不可杀戮，不能虐待俘虏的敌人。要向敌国民众表示仁慈，对他们施加恩惠，并向敌国军民宣布，有罪的只是无道君主一人。这样，天下就会心悦诚服了。”
武王说：“说得真好啊！”
虎韬--火战
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深草蓊秽，周吾军前后左右。三军行数百里，人马疲倦休止。敌人因天燥疾风之利，燔吾上风，车骑锐士坚伏吾后，吾三军恐怖，散乱而走，为之奈何？”
太公曰：“若此者，则以云梯、飞楼，远望左右，谨察前后。见火起，即燔吾前而广延之，又燔吾后。敌人苟至，则引军而却，按黑地而坚处。敌人之来，犹在吾后，见火起必远走。吾按黑地而处，强弩材士吾左右，又燔吾前后，若此，则敌不能害我。”
武王曰：“敌人燔吾左右，又燔吾前后，烟复吾军，其大兵按黑地而起，为之奈何？”
太公曰：“若此者，为四武冲陈，强弩翼吾左右，其法无胜亦无负。”
[译文]
武王问太公说：“率领军队深入敌国境内，遇到茂密的草丛树木围绕在我军前四周，我军队伍已行军数百里，人马困乏疲惫，迫切需要修整。这时，敌人利用天气干燥，风声疾速的有利条件，在我军上风口放火，又派其战车、骑兵和精锐部队，在我军后方打下了坚实的埋伏，造成我三军恐怖，溃散逃跑，应该怎么办？”
太公答道：“在这种情况下，应该在宿营地竖起云梯、飞楼，登高瞭望和仔细观察前后左右有什么异常情况。发现敌人烧起大火，我军也立刻在自己前方点火以使火烧成一片，同时又在我军后面放火烧出一块空地。若是敌人前来进攻，我就把军队撤到这块烧光草木的空地上坚守。前来进攻的敌人此时落在我军后面，看到火起，必定退走。我军在烧出来的空地上排兵布阵，派手执强弓劲弩的勇武之士护卫在我军左右两侧，并继续放火烧掉我前后的草地。这样，敌人就不能加害于我了。”
武王问：“敌人既在我左右放火，又在我前后放火，浓烟覆盖了我军阵地，而敌人的大军趁机向我据守的空地发起进攻，应该怎么办？”
太公答道：“遇到这种情况，应当把我军结成四武冲阵的战斗队形，同时让手执强弓劲弩的勇武之士护卫在左右两侧。这种办法虽然无法取胜，但也不会导致失败。”
虎韬--垒虚
武王问太公曰：“何以知敌垒之虚实，自来自去？”
太公曰：“将必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以观敌人变动。望其垒，即知其虚实；望其士卒，则知其去来。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“听其鼓无音，铎无声，望其垒上多飞鸟而不惊，上无氛气，必知敌诈而为偶人也。敌人卒去，不远未定而复返者，彼用其士卒太疾也。太疾则前后不相次，不相次则行陈必乱。如此者，急出兵击之，以少击众，则必胜矣。”
[译文]
武王询问太公说：“怎样才能知道敌人营垒的虚实和敌军兵力的调动情况呢？”
太公答道：“将帅必须上知天道，下知地理，中知人事得失。登高下望，观察敌情的变化。从远处眺望敌人的营垒，就可知道敌人内部的虚实；观察敌方士兵的动态，就可知道敌军调动的情况。”
武王又问：“怎样才能知道这些事情呢？”
太公答道：“听不到敌营的鼓声，也听不到敌营的铃声，看到敌人营垒上有许多飞鸟飞翔而且一点也不惊恐，空中也没有飞扬的尘上，就可以判定这必定是空营，敌人是在用假人欺骗我们。如果敌人仓促撤退不久，还没有停下来又急忙返回的，这是敌人调动太忙乱的表现。调动太匆忙，前后就没有秩序，没有秩序，行列阵势就必然混乱。在这种情况下，我军可以快速出击，即使是以少击众，也一定会取得胜利。”